Автор:ЧИ
Автор:ЧИ
Автор:ЧИ
Автор:ЧИ
Иконы, похищенные 27 лет назад из художественного музея в Великом Устюге, обнаружены в частном музее «Русской Иконы» на ул. Гончарной в Москве.
Эти десять икон были похищены из великоустюгского музея-заповедника еще в 1984 году.
— Спустя полгода после кражи, мы нашли Эти десять икон были похищены из великоустюгского музея-заповедника еще в 1984 году.
— Спустя полгода после кражи, мы нашли тех, кто ее совершил, — рассказал старший оперуполномоченный УМВД по Вологодской области Владимир Вересов. — Они не могли сказать, где иконы. Продали их переправить иконы в Германию. На этом следы коллекции затерялись. Их было ровно десять, все написаны в едином стиле, и надежды, что когда-нибудь они обнаружатся в целости и сохранности, не было никакой.
Коллекция икон, бесследно пропав в 1984 году, была затем перепродана уже в Германии и, как выяснилось, обнаружилась в Швейцарии в 2007 году. Все десять икон, находившихся в прекрасном состоянии, были выставлены на аукцион, где их за 50 миллионов рублей приобрел известный российский меценат-коллекционер Михаил Абрамов и привез на родину. Конечно, иконы перед выставлением на аукцион проверяли по каталогам на предмет их происхождения.
— Но проверяли не в российской милиции, в том-то и дело! – пояснил Владимир Вересов. — Тем более что коллекция уже получила другое название и была зарегистрирована под ним.
В январе этого года Михаил Абрамов открыл в Москве на ул. Гончарной «Музей русской иконы», о чем написали все специализированные издания. Тогда-то вологодский оперативник и нашел сообщение о выставке. У Владимира Вересова, специализирующегося на раскрытии антикварных краж, есть свой каталог. На сегодня в нем более полутора тысяч похищенных из Вологодской области ценностей, которые числятся в розыске. Но десять Великоустюгских икон занимают в нем особое место. Полицейский сразу узнал иконы по описанию. Узнал и отправился в Москву – посмотреть своими глазами. А когда убедился, что подозрения его не беспочвенны, вернулся в Великий Устюг и попросил съездить с ним в Московский «Музей русской иконы» искусствоведа великоустюгского художественного музея Ольгу Малкову и сотрудника Великоустюгского МО МВД.
Когда и они подтвердили, что иконы очень похожи на «те самые», украденные 27 лет назад, вологодские полицейские обратились за помощью к московским коллегам, и на минувшей неделе иконы изъяли.
— Конечно, нам их не отдали добровольно, — говорит Владимир Вересов. — Это большая ценность. А владелец икон приобрел их честно, не подозревая об их происхождении. Сейчас вся коллекция находится на художественной экспертизе в Москве. Сколько она продлится, сказать трудно — может быть месяц, может быть дольше. Как только подлинность икон будет подтверждена, они вернутся в Великий Устюг.
Ксеня ВЕРЕЩАГИНА
Автор:ЧИ
Автор:ЧИ
Материал «Генеральные спонсоры атеизма», опубликованный в предыдущем номере «Череповецкой истины» вызвал множество откликов со стороны читателей. Логично, что не осталась в стороне от обсуждения материала и церковь. К сожалению, при подготовке статьи редакция так и не получила ответа от Патриарха, в пресс-службу которого нами направлялись два достаточно подробных письма с просьбой ответить на вопросы прихожан, поступающие в нашу газету. Вопросы эти как раз и касались имен спонсоров, вылитых на церковных колоколах. Возможно, при большем взаимопонимании между редакцией и представителями церкви в ходе подготовки материала сегодня не случилось бы и прецедента полемики между нами. Но, как говорится, чему быть, того не миновать.
Итак, на электронную почту редакции поступило письмо от Председателя Приходского совета храма преп. Афанасия и Феодосия Череповецких Сухарева Дениса Николаевича:
«Главному редактору
газеты «Череповецкая истина»
г-ну Цветкову Олегу Геннадиевичу
Уважаемый Олег Геннадиевич!
24 ноября 2011 года в газете «Череповецкая истина» № 018 (044) под рубрикой «Вокруг религии» была опубликована статья журналистки Наталии Веллер «Генеральные спонсоры атеизма», которая вызвала неоднозначную реакцию и оценку верующих жителей в городе Череповце.
Я, Денис Сухарев, как человек, имевший прямое отношение к делу строительства нового храма, хотел бы дать свой комментарий и выразить несогласие с мнением автора статьи.
Журналист Н. Веллер проявила неграмотность в церковной терминологии, постоянно путая слова «освящение» и «освещение». Слово «освящение» — означает, что на определенный предмет, вещь, строение посредством особого богослужебного чинопоследования преподается благословение Божие. А слово «освещение», — как известно, имеет отношение к появлению источника света в наших домах, предприятиях, учреждениях, на улице и т.п.
Идея строительства третьего храма действительно возникла в середине 90-х годов ХХ века, сразу после открытия и освящения храма Рождества Христова, построенного в основном на средства череповецкими металлургами и иждивением многих череповчан. В 2005 году образовалась общественная группа поддержки строительства третьего храма в Зареченской части города, под руководством учителя одной из череповецких школ. Идею этой группы поддержал Губернатор Вологодской области В.Е. Позгалев, Вологодская епархия, власти Череповца, общественность, промышленники, простые жители города и, конечно же, православные верующие.
О Благотворительном фонде строительства храма. Все мы прекрасно понимали в 2006 году, что одними силами верующих храм никогда не построить, поэтому понимали, что поддержка «власть имущих» и крупных жертвователей всегда на Руси было делом чести. Храмы всегда строились на пожертвования всего народа, как бедного, так и богатого. До революционных событий 1917 года в России существовали даже т.н. «ходоки», которые ходили по лицу всей русской земли и собирали средства на строительство храмов. Конечно же, все крупные храмы и обители России, которые по праву сейчас мы называем шедеврами мировой архитектуры, строились на средства Царей, бояр, дворян, купцов, мещан, военных, крестьян и т.п. И никто никогда не обвинял Царя или купца, жертвовавшего на строительство церкви, в том, что он хочет сделать имя на этом благом деле. Наоборот, Церковь всегда молилась и молится непрестанно в ежедневной молитве «о строителях и благоукрасителях святаго храма сего».
Считаю, что употребление фраз «примазались» к строительству» и т.п. говорит о неправильном понимании сути дела и некорректности автора статьи, да и редакции газеты в целом.
Хочется отметить, что в газете напечатаны явные ложь и клевета. Так, в статье утверждается, что храм строился на деньги областного бюджета, а главные спонсоры – холдинг «ФосАгро» воспользовались налоговыми льготами за средства, переведенные на строительство храма. Никакого финансирования областного бюджета и установление льгот по налогообложению не было и не может быть. В соответствии с действующим гражданским и налоговым законодательством, областной бюджет не может финансировать строительство культовых учреждений и спонсорам строительства не могут предоставляться налоговые льготы в связи с таковым строительством. Откуда у автора такие сведения? – непонятно! Какими документами она этого доказывает? – тоже непонятно! Одни голословные заявления.
Очередным проявлением церковной безграмотности служит то, что автор статьи утверждает, что «члены Попечительского совета автоматически возводятся в ранг «канонизированных» Церковью лиц». Напомню Вам, что Церковь канонизирует только тех лиц, кто уже умер, и провел праведную и святую жизнь. Одним из непременных условий канонизации умершего человека являются: подвижническая жизнь, праведность, почитание православным народом и, при наличии таковых, благодатная помощь и чудеса, по молитвам людей к умершему человеку (праведнику). Ничего подобного в действиях членов Попечительского совета даже не наблюдается близко. Участие известных лиц в каком либо коллегиальном органе по поддержке того или иного проекта, просто привлекает большее внимание к объекту или существу проекта и не более того.
О колоколах. Утверждение автора статьи о том, что на колоколах должны писаться имена исключительно святых подвижников, ничем не обосновано и не соответствует древней традиции и нынешней практике Церкви. На колоколах как правило могут помещаться изречения из Священного Писания или церковных богослужебных текстов, например: «Благовествуй земле радость велию», «Всякое дыхание да хвалит Господа», «Хвалите Господа в тимпане и лице, хвалите Его во струнех и органе» и т.п., также на них по традиции помещают упоминание о прижизненных первосвятителях (патриарх), местном епископе (архиепископе, митрополите), до революции 1917 г. на колоколах помещались упоминания о здравствующем Царе или Императоре, великих князьях, а также имена жертвователей и строителей храмов. Тем самым Церковь призывает молится о живых и почивших строителях и жертвователях, никоим образом не проявляя к ним почитания как к святым канонизированным людям. И это нельзя называть «прогибанием местных священнослужителей перед власть имущими», как это утверждается в статье. Церковь молится о всех: о властях, о воинстве, о народе Божием, о мире, о благорастворении воздухов (хорошей погоде) и т.д. Вообще, автор статьи проявила неуважение к святыне, называя освященные колокола «презренным металлом» — что является явным святотатством и словесным попранием.
Автор статьи, утверждая, что Церковь продает святое и способствует отторжению людей от нее, глубоко ошибается. Наш православный народ за тысячелетие доказал, что Православие на Руси было есть и будет главным народным достоянием и святыней, которую никакие «писари бестолковых грамот» не порушат и последнее трехмиллионое и многочасовое народное «стояние» по всей России к Честному Поясу Пресвятой Богородицы доказало это.
Во всем мире, по всем телевизионным каналам выходили новости и главными событиями там были: беспорядки на площади Тахрир в Каире, митинги «Захвати Уолл Стрит» и многокилометровая очередь к Поясу Богородицы в Москве. Что благодатнее и святее? – решать Вам и читателям.
Очень надеюсь на порядочность и непредвзятость редакции и прошу опубликовать этот ответ без купюр и исправлений в вашей газете.
С уважением и почтением,
Сухарев Денис Николаевич,
Староста Воскресенского собора в 2002-2006 г.г.,
Председатель Приходского совета храма
преп. Афанасия и Феодосия Череповецких в 2006-2011 г.г.
Уважая просьбу Дениса Николаевича, редакция в полном объеме, без купюр и правок опубликовала его обращение. Однако и мы оставили за Наталией Веллер, в адрес которой как автора статьи «Генеральные спонсоры атеизма» и были направлены основные претензии Председателя Приходского совета храма преп. Афанасия и Феодосия Череповецких, право вступить в полемику с автором письма:
Уважаемый Денис Николаевич!
Я, как человек, не имеющий никакого отношения к строительству культовых религиозных сооружений и как гражданин светского государства, отвечаю на Ваши претензии. Есть такие ситуации, правильная реакция на которые вырабатывается далеко не сразу. Эти ситуации – как оголенное сплетение нервов. Реакция на них всегда резкая и острая, потому что в этом месте сталкиваются различные точки зрения. Один из примеров такой ситуации – это Ваша реакция на наш критический материал.
Данная тема вызвала очень острый общественный резонанс. Часть общественности согласилась с нашим мнением. Другая часть сильно разозлилась, а один добрый христианин даже пожелал мне «творческого горения на работе и в аду». Понимаете, все уверены, что мы, журналисты — твари (Божьи), которые только и думают о том, как оболгать честных людей, добыть острые факты и написать сенсационный материал. К тому же мы безграмотны, некорректны и систематически проявляем неуважение к чему бы то ни было – особенно когда материалы носят характер острой социальной критики. В других случаях, когда материалы имеют положительный контекст, мы обычно умные, компетентные специалисты (для тех, о ком пишем хорошо) и, опять же, продажные твари (Божьи), которым кто-то непременно заплатил (для всех прочих). И так всегда, исключений не бывает. В своих предположениях никто почему-то не исходит из того, что в первую очередь мы пишем, опираясь на мнения наших читателей (то есть, социума). Врагов православной церкви среди нас нет.
Так вот, в редакцию «Череповецкой истины» обратились наши читатели и Ваши прихожане, потому что факт появления на церковных колоколах имен главных спонсоров возведения храма вызвал у них сначала шок, потом недоумение, а вслед за тем вполне закономерное возмущение. Потому что, как Вы справедливо заметили, идею строительства храма поддержали (в том числе и материально) не только губернатор Вологодской области Вячеслав Позгалев, Вологодская епархия, власти Череповца, общественность и промышленники, но и простые жители города. И раз уж Вы настаиваете на существовании подобной традиции, то по справедливости на колоколах должно стоять имя каждого жертвователя, потому что в противном случае это является дискриминацией по социальному статусу. Простой пенсионер в силу вполне объективных причин не может пожертвовать столько же, сколько жертвует губернатор. Таким образом, именно церковь определила цену и ценность религиозных атрибутов.
Поэтому да, я утверждаю, что церковь «продает» святое. Кроме того, имена спонсоров на колоколах — это не единственная претензия прихожан. Есть, например, еще один факт, вызывающий их недоумение — это платное крещение, причем «мимо кассы» оно обычно обходится дешевле, чем «через кассу». Это к вопросу о том, сколько стоит вера в период прихода «менеджмента» под своды православных храмов.
Когда я писала о том, что храмовые колокола с отлитыми на них именами спонсоров – это дико и неестественно, я подразумевала не только и не столько исторические корни традиции и не распространенность данной практики. Я говорила о внутреннем, нравственном (духовном, если хотите) ощущении того, что имен этих спонсоров на подобных объектах просто не должно быть. Потому что это дико и неестественно. Это именно вопрос духовности.
Что касается претензий к представителям власти и бизнеса, то они тоже не лишены оснований. Пару лет назад я готовила материал о попытках восстановления разрушенного православного храма жительницей села Шухободь Надеждой Несговоровой. Когда-то в этом селе была церковь Казанской Божьей Матери – уникальный образец русского зодчества конца XVIII — начала XIX веков. В период коммунизма (губернатор, кстати, был членом КПСС) храм был частично разрушен. Потом его закрыли, помещение «списали», а уникальные резные решетки были растащены на металлолом или исчезли в частных коллекциях наиболее ловких и наименее сознательных граждан. Сейчас здание храма представляет собой остов, в котором периодически собираются любители выпить «на природе» из числа местной и неместной молодежи.
В мае 2007 года по инициативе Надежды Александровны на имена губернатора области Вячеслава Позгалева и архиепископа Вологодской и Великоустюжской епархии Максимилиана были отправлены письма с просьбой оказать поддержку в восстановлении разрушенного храма Казанской Божьей Матери. Архиепископ не счел необходимым ответить на письмо, а губернатор со своей стороны передал запрос в Федеральную службу Россохранкультуры, где выяснилось, что храм даже не был занесен в реестр объектов культурного наследия. На этом дело и закончилось, так как спонсоров предсказуемо не нашлось.
Тогда Надежда Несговорова попыталась инициировать хотя бы строительство часовни на месте разрушенной святыни, но дело опять уперлось в отсутствие благотворителей и вопрос аренды земли епархией. Никому кроме окрестных жителей реконструкция храма в Шухободи почему-то оказалась не нужна. И в самом деле, зачем восстанавливать храмы где-то в сельской местности, если можно построить заново «дом Божий» в Череповце и сделать себе на этом неплохой пиар? Так что я не без причины упрекаю (именно упрекаю, а не обвиняю, потому что выдвигать обвинения – это прерогатива прокуратуры) губернатора и других «спонсоров».
По вопросу о предоставлении налоговых льгот для холдинга «ФосАгро»: это было предположение, основанное на том, что в 2008 году Минэкономразвития рассматривало законопроект о введении ряда налоговых привилегий для благотворителей, так что вероятность получения льгот до определенного этапа существовала.
Слова «примазался» и «канонизированные», равно как и словосочетание «презренный металл», обратите внимание, были употреблены в кавычках. Это подчеркивает их переносное значение и иронический оттенок в контексте предложений. О реальной канонизации речь, разумеется, не шла. Кроме того, Ваш термин «святотатство» я считаю равно некорректным. Автор статьи – гражданин светского государства. Эта самая «светскость» — мое неотъемлемое конституционное право. Ваш основной закон как представителя церкви – это Библия. Мой основной закон как гражданина – это Конституция Российской Федерации, которая легитимирует многонациональный, многоконфессиональный и светский характер государства. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Никакая.
Не сомневаюсь в том, что «стояние» к Честному Поясу Пресвятой Богородицы для православных верующих было святее и благодатнее беспорядков в Египте и акции протеста в Нью-Йорке. Но это абсолютно несравнимые категории. Посещение религиозной святыни – это вопрос религиозности и духовности. Митинг на площади Тахрир в Каире и движение «Захвати Уолл-Стрит» — это вопрос убеждений, позиций и принципов. Это проявление активной гражданской позиции и социальной сознательности, от которых напрямую зависит то, какое будущее ждет как отдельно взятую страну, так и мир в целом. Ни одна из этих категорий не важнее другой – это вопрос приоритетов и жизненных ценностей каждого отдельно взятого человека.
По поводу моей «церковной безграмотности» Вы абсолютно правы. Дело в том, что я (повторюсь в очередной раз) гражданин светского государства, хотя это, конечно, не оправдание. Журналист почти всегда играет на чужом поле и в силу специфики профессии нередко пишет о тех сферах, которые он вообще предпочел бы обходить стороной – это еще одно объяснение распространенности журналистских ошибок. Хотя и это, разумеется, не оправдание. Но, как любит повторять наш губернатор, не ошибается тот, кто ничего не делает. Тем не менее, урок учтен, Ваше мнение принято к сведению. Ошибки в журналистике случаются, как они случаются в любой другой сфере деятельности. Но в журналистике ошибки признаются и исправляются, а прецедентов признания ошибок церковью я что-то не припоминаю. По всей видимости, она не ошибается никогда, что наводит на определенные и не очень приятные размышления.
Наталия ВЕЛЛЕР.
Автор:ЧИ
В отношении еще троих сотрудников скандально-известного отдела наркоконтроля Череповца возбуждено уголовное дело.
Мы уже писали о том, что глава отдела службы наркоконтроля Алексей Советов и двое его сотрудников сейчас находятся под арестом. В отношении них возбуждено уголовное дело по целому «букету» статей. Руководство отдела подозревается в подлогах, вымогательствах, фальсификациях и торговле наркотическими веществами. Кроме того, многие сотрудники отдела в ходе начавшегося расследования были освобождены от работы.
Не успел утихнуть один скандал вокруг этого ведомства, как разразился другой. В череповецком городском отделе СУ СК РФ вновь возбуждено уголовное дело против еще троих оперативников ФНСК. На этот раз все они подозреваются в превышении должностных полномочий и причинении тяжкого вреда здоровью 27-летней череповчанки.
Как выяснило следствие, еще в апреле этого года во время очередной «облавы» сотрудники наркоконтроля задержали 27-летнюю череповчанку. Женщину привезли на улицу Верещагина, закрыли в служебном кабинете и несколько часов издевались над ней. Три здоровых наркополицейских били женщину по голове. В итоге несчастная попала в больницу с тяжелейшими травмами. А дело, по нашей информации, постарались «замять».
Подробности всплыли только сейчас, когда пострадавшие после известий об аресте руководства череповецкого ФНСК перестали бояться последствий и обратились в полицию.
«В настоящее время следствием устанавливаются все обстоятельства совершенных преступлений. Расследование уголовного дела продолжается», — пояснила старший помощник руководителя следственного управления СК России по Вологодской области Наталья Летенкова.
Вероятнее всего уголовное дело об избиении задержанной, вероятно, в числе многих других, что вскроются при исследовании действий ОПГ череповецких наркополицейских, тоже будет передано следователям областного СУ СК и объединено с уже возбужденными делами в отношении руководства отдела.
Ксения ВЕРЕЩАГИНА.
Автор:ЧИ
Вологда вновь стала лидером по ценам на бензин, обогнав соседние регионы. Тем временем эксперты говорят, что уже в июле 2012 года цена за литр 92-го бензина будет составлять 35 рублей.
Топливный скачок
Последние данные Вологдастата на начало декабря впечатляют. В среднем по области литр топлива марки АИ — 92 стоит 26 рублей 57 копеек. Литр 80-го обойдётся водителям в 25 рублей 84 копейки, а 95-го — в 28 рублей 24 копейки. Цена за литр дизельного топлива составила 27 рублей 75 копеек. На самом деле в областной столице цены еще выше. И в среднем горючее выросло в цене на 1, 8 процента. И на последствия «бензинового кризиса» списать это подорожание уже невозможно.
Напомним, что бензиновый скандал впервые разразился прошлой весной. Тогда на нескольких АЗС исчез бензин. Дошло до того, что заправляли только служебный транспорт по предварительным договорам. Как итог – цена на бензин резко возросла.
К лету подоспели новые решения Российского Правительства.
«Бензин и дальше продолжит дорожать, – спрогнозировал заместитель главы Вологодского управления антимонопольной службы Вячеслав Хлевчук. – Вступили в силу технические регламенты по Евро-2. В результате бензин, не подпадающий под новые ограничения, частично перестал поступать на рынок. Решение правительства о том, что сроки введения Евро-2 будут отодвинуты на 2012 год на цену уже не повлияло».
Нефтеперегонные заводы, а их в России всего 12, в рабочем порядке ведут модернизацию производства, с таким расчетом, чтобы в ближайшем будущем выпускать более качественное топливо. А расходы на модернизацию они закладывают в цену. В итоге мы имеем сегодня очень высокие отпускные цены.
«Я приведу пример, — рассказал управляющий частными автозаправочными комплексами в Вологодской области. — В конце ноября я купил бензовоз дизтоплива. По 33 тысячи 100 рублей за тонну солярки. Умножаем ее на плотность 0, 84 и получим оптовую цену 27, 8 рублей за литр! А чтобы заправка функционировала, рабочие получали зарплату, а горючее было в ассортименте и в наличии, нужно чтобы разница между ценой закупки составляла 1-2 рубля. А у нас сегодня она 50 копеек. Что делать продавцу? Повышать цены, конечно. Либо искать более дешевое горючее»
Ищите, Шура, ищите…
Дешевый бензин можно найти либо на бирже, куда все производители его «сливают», либо у производителя. Известно, что ключевой поставщик топлива для Вологодской области – компания «Лукойл», с которой несколько лет назад областные власти заключили партнерское соглашение и в итоге у нас самое большое количество АЗС принадлежат именно волжскому филиалу структуры Вагита Алекперова.
«Однако «Лукойл» не реализует бензин операторам по прямым договорам поставки, — поясняет управляющий частными АЗС, — И в первую очередь у вертикально-интегрированных компаний, поскольку те обеспечивают нефтепродуктами в первую очередь свои АЗС. Можно купить канистру, бензовоз, но если требуются крупные поставки их следует искать в другом месте. Кроме того оптовая цена таких холдингов немногим отличается от розничной».
«И на бирже нет никакой гарантии, что вы обеспечите свои АЗС крупными и бесперебойными партиями, — рассказал «Премьеру» вологодский аналитик Сергей Барашов, — Бензин может купить любой участник рынка. И предложит выгодную цену, ведь спрос на топливо стабильно превышает предложение»
Если смотреть по продажам автомобилей (основных потребителей горючего), то, например, только АвтоВАЗ и его дочерние структуры увеличили объемы продаж по сравнению с прошлым годом почти на 13 процентов.
Ждите, ждите, ждите…
В среднем Аи-92 подорожал на 0,08%, Аи-95 на 0,13%. Сильнее дорожает зимнее дизтопливо, что объясняется сезонными факторами. Это только за последние два месяца.
А тем временем эксперты уже предрекают дальнейший рост и в самом ближайшем будущем.
— Выборы, дефицит пенсионного фонда, социальные реформы армии, Олимпиада — 2014, Чемпионат Мира 2018 года,- перечисляет управляющий сетью частных АЗС. — Поскольку основные налоговые поступления в России идут от нефтегазовой отрасли, нам выгодно повышать цену и на внешнем и на внутреннем рынке, чтобы все эти проекты как-то осуществлять.
«Рост налоговой нагрузки на отрасль в первую очередь сказывается на ценах для автолюбителей, — говорит аналитик БФА Денис Демин. — В начале 2011 года по этой причине бензин стал дороже сразу на рубль. То же самое будет в 2012-м. А на днях Госдума утвердила поправки в Налоговый кодекс, предусматривающие поэтапный рост акцизов на нефтепродукты. То есть, что бы ни говорили федеральные чиновники о стимулировании отрасли и сглаживании роста цен на бензин путем регулирования налоговой нагрузки, все сведется к заведомому результату – в следующем году топливо подорожает, а с ним и другие товары и услуги».
— Кроме того существует еще и новая норма об обязательном страховании АЗС с января 2012 года, — рассказывает менеджер одной из крупных вологодских компаний, у которых в собственности несколько АЗС. — Эти затраты владельцев станций также будут включены в цену бензина и дизтоплива. Таким образом, если ничего не изменится, уже в июле 2012 года литр бензина будет стоить около 35 рублей за литр.
В тему:
В Норвегии литр бензина стоит 76 рублей (средняя зарплата, правда, в семь раз выше, чем в России), в Греции – чуть дороже 73 рублей. В Соединенных Штатах (привозное топливо) стоит в районе 2 долларов за галлон, то есть 60 рублей за четыре с половиной литра.
Самые низкие цены на бензин на Северо-Западе России зафиксированы в Ярославле. Там литр топлива марки АИ80 стоит 23 рубля, литр 92-го – 25 рублей 53 копейки, 95-го – 27 рублей 31 копейка.
Самая дешёвая солярка – в Кировской области — 25 рублей 88 копеек литр.
Анастасия ГЛУМОВА.
©2009-2017 Все права защищены. При использовании материалов - ссылка на сайт обязательна
